Le corde invisibili che ci legano: illusione e attaccamento secondo la Bhagavad-gīta

di Jahnava Sundari Chi sono

Ti è mai capitato di svegliarti nel mezzo di un bel sogno e di richiudere subito gli occhi, sperando di finirlo?

Sappiamo tutti che è quasi impossibile rientrare nello stesso sogno. Eppure ci proviamo lo stesso. Preferiamo l'illusione alla giornata vera che ci aspetta.

Secondo un testo antico di cinquemila anni, è esattamente quello che facciamo con la nostra vita intera.

Un manuale di istruzioni per l'anima

Il testo è la Bhagavad-gītā, «il canto del Divino». Non una parola, ma un canto: e già questo dice molto.

La considero un vero manuale di istruzioni per la vita. Ci aiuta a capire il tormento di emozioni che ci imprigiona e ci offusca, e a sciogliere le tensioni che portiamo dentro.

Non si tratta di vivere nel passato. Si tratta di portare questa saggezza antica nei giorni di oggi, perché ci sia davvero utile. Oggi voglio parlarti di due grandi temi: l'illusione e l'attaccamento.

Le tre corde che ci tengono legati

Nel capitolo 14, la Gītā parla delle «tre influenze della natura materiale», i guṇa. La parola guṇa significa letteralmente «corda».

Ogni nostra azione e ogni nostro pensiero nasce tirato da una di queste tre corde:

• Tamas, l'ignoranza: pesantezza, pigrizia, confusione.

• Rajas, la passione: desiderio, frenesia, ambizione.

• Sattva, la virtù: calma, chiarezza, bontà.

Nessuno ne è libero. Le abbiamo tutte e tre, chi più l'una, chi più l'altra. Ed è proprio qui che nascono i nostri attaccamenti.

La passione: lavoro, desiderio, ancora lavoro

La passione scaturisce da desideri ardenti e illimitati, o figlio di Kuntī, e lega l'anima incarnata all'azione materiale e ai suoi frutti. (Bhagavad-gītā 14.7)

Il rajas non è solo attrazione tra due persone. È il desiderio di godere dei sensi e della materia, di riempire con qualcosa di esterno il vuoto che sentiamo dentro.

Chi vive nella passione sogna il riconoscimento sociale, una bella famiglia, una casa comoda. Tutte cose legittime. Ma per ottenerle bisogna lavorare duramente.

Pensa a quanto costa oggi una casa in una città come Firenze. Poi la macchina, l'istruzione dei figli, i vestiti. Entriamo in un motore che non si ferma mai: voglio questo, allora lavoro. Voglio quest'altro, allora lavoro ancora.

Un mutuo di trent'anni e siamo incastrati. Quante persone conosci che odiano il proprio lavoro, ma non possono lasciarlo? Finiamo in vite che non hanno nulla a che fare con la nostra natura.

La nostra società si considera evoluta proprio perché misura il progresso con il metro della passione: più lavori, meglio è. Un tempo una civiltà era considerata avanzata se era guidata dalla virtù. Il risultato lo vediamo ogni giorno: stress, burnout, pochissimi volti sereni per strada. Confesso che anch'io ci sono dentro fino al collo.

«Guarda come ce l'ha fatta»

C'è un attaccamento ancora più sottile: quello a ciò che gli altri pensano di noi.

«Hai visto Jahnava? Macchina nuova, vestiti firmati, casa con piscina e sauna. Ce l'ha fatta.» E dentro di me penso: ecco, finalmente mi daranno valore.

Ma se ho bisogno che siano gli altri a darmi valore, è perché quel valore mi manca dentro. Cerco fuori l'autostima che non trovo in me.

E quel «wow» degli altri ha spesso un retrogusto amaro. Raramente la gente è davvero felice del nostro successo: c'è sempre quel sottile «perché a te sì e a me no?».

L'ho vissuto sulla mia pelle. Alle superiori ero arrabbiata, cupa, depressa, e mi facevo del male in mille modi. All'ultimo anno ho cambiato vita: sono diventata devota e sono andata a vivere in un tempio.

Per i miei compagni fu uno shock vedermi entrare in classe sorridente e dire «buongiorno». E proprio allora sono iniziate le critiche: «Chi si crede di essere?». Per quattro anni mi avevano vista triste senza battere ciglio. La mia felicità, invece, dava fastidio.

Anni dopo, a una rimpatriata, ho raccontato dei miei viaggi e delle mie esperienze. Un compagno mi ha confessato: «Diana, ti invidio un po'. La mia vita è stata piatta e monotona».

Così oggi mi faccio una domanda, e la giro anche a te: perché voglio ciò che voglio? Per essere guardata, amata, capita, valorizzata?

Vale anche al contrario. Se rifiuto soldi e successo per dimostrare a tutti che sono «fuori dal sistema», il meccanismo è identico. Conta il motivo vero che sta dietro.

Quando anche la virtù diventa una gabbia

Qui la Gītā sorprende: anche il sattva, la virtù, è una corda che lega.

Come può la virtù imprigionarci? Attraverso l'attaccamento alla pace, all'equilibrio, alla pulizia, alla meditazione, al proprio modo di mangiare. Tutte cose che ci fanno stare bene, ma che restano attaccamenti.

Lo riconosci subito: «Io faccio yoga, ho smesso di fumare dieci anni fa, il mio stile di vita è impeccabile. Tu mangi carne? Non mediti? Non sai cosa ti perdi.»

Quell'ego avrebbe bisogno di un bel giro in lavatrice. È giudizio, è divisione, è disconnessione dagli altri esseri umani: in fondo, una forma di razzismo. Ci sono passata anch'io per qualche anno. Prima ce ne accorgiamo, meglio è.

Il sattva resta la corda più evoluta delle tre. Ma è pur sempre una corda.

Il tamas: la follia del sonno

L'influsso tenebroso nato dall'ignoranza è causa di illusione per tutte le anime incatenate e le incatena provocando loro follia, indolenza e sogni. (Bhagavad-gītā 14.8)

Il tamas è l'opposto del sattva. È l'attaccamento alla pigrizia, alla televisione, alle droghe, alla sporcizia, al dormire dieci o dodici ore quando ne basterebbero sei.

Nel tamas si perde la capacità di vedere le cose come sono. Pensa a chi dice cose senza alcuna logica, eppure è convintissimo di avere ragione. Non lo fa apposta: è avvolto da un'energia che lo offusca.

E qui la Gītā colpisce dritto: tutti abbiamo visto morire i nostri nonni, sappiamo che toccherà anche a noi. Eppure continuiamo ad accumulare, a lavorare giorno e notte, senza mai prenderci cura dell'anima.

Siamo anime, ma passiamo la vita a nutrire solo il corpo e le maschere che indossiamo. «Non ho tempo per me, non ho tempo per la pratica, non ho tempo per le Scritture.» Come chi si riaddormenta per finire un sogno.

Anch'io ci casco. Uso il cellulare prima di dormire, pur sapendo che mi toglie riposo. E il film «per rilassarsi» dopo una giornata pesante? A livello energetico è un ristagno: ci appesantisce ancora di più.

La parte peggiore è che lo sappiamo benissimo. Ogni tanto mi do una pacca sulla spalla da sola: «Dai, Jahnava.»

Nota anche come cambia l'energia dei luoghi: in città si respira rajas ovunque, nella natura c'è più sattva e le persone sono più rilassate.

L'attaccamento è illusione

Ecco il punto centrale. L'attaccamento è una forma di illusione, perché ci identifichiamo con qualcosa che non siamo.

Noi non siamo queste influenze. Ne siamo toccati: dai pianeti, dalle persone, dal lavoro, dai periodi della vita, dai traumi. Ma la nostra vera natura è oltre.

Il primo passo per uscirne è semplice: accorgersene. «Questo è tamas. Questo è rajas. Qui sono nel sattva.» Invece di giustificarci, iniziamo a osservare.

Un esercizio da fare adesso

Prendi carta e penna. Bastano dieci minuti.

1. Scrivi i tuoi attaccamenti. Dove ti senti intrappolato? In cosa continui a ricadere? Può essere la cioccolata, il telefono, una relazione. Scrivine fino a cinque.

2. Dai un voto all'illusione. Da 1 a 10, quanto ti annebbia ciascun attaccamento? «La cioccolata mi offusca del tutto: 9.» «Questo c'è, ma è leggero: 3.»

3. Cerca una via d'uscita. Scegline uno o due e chiediti: cosa potrei fare per liberarmene? Scrivi tutte le soluzioni che daresti a un amico.

La via del mantra

Cosa suggerisce la bhakti, il cammino della devozione? La recitazione del mahā-mantra:

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare

Questo mantra purifica la coscienza dal profondo. Ci riconnette con l'anima e, attraverso la sua vibrazione, con il Divino. Da lì nascono chiarezza, forza e sostegno per oltrepassare gli attaccamenti e gestire le emozioni.

Accanto al mantra serve un allenamento costante: imparare a guidare la mente, invece di rincorrerla. Insegnarle a pensare ciò che vogliamo noi. Secondo le Scritture, è così che si ritrova il controllo sui sensi e si esce dall'illusione.

Svegliarsi dal sogno

Non serve diventare perfetti. Serve accorgersi delle corde che ci tirano, guardarle con onestà e un po' di ironia, e scegliere ogni giorno di tornare a chi siamo davvero.

La prossima volta che ti sorprendi a richiudere gli occhi per finire un sogno, chiediti: è davvero lì che voglio restare?

E tu, quale attaccamento hai scoperto con l'esercizio? Raccontamelo nei commenti.